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北魏孝文帝改革與民族融合


2013-03-21 09:34:35   來源:   撰稿:楊帆   攝影攝像:    ;  評論:0 點擊:

  【課標要求】   了解孝文帝改革的背景,歸納孝文帝改革的主要內容,探討孝文帝改革的歷史作用。   【教學目標】   知識與能力:了解孝文帝改革前北魏社會矛盾的主要表現;歸納孝文帝改革的措施,概...
 


  【課標要求】
  了解孝文帝改革的背景,歸納孝文帝改革的主要內容,探討孝文帝改革的歷史作用。
  【教學目標】
  知識與能力:了解孝文帝改革前北魏社會矛盾的主要表現;歸納孝文帝改革的措施,概括指出改革的主要特點;綜合孝文帝改革對北魏、及后世產生的影響,探討其歷史作用。
  過程與方法:閱讀歷史文獻資料,概述鮮卑族遷徙過程中其社會狀況發生的變化。結合孝文帝改革措施表和各種評價觀點,運用歷史唯物主義史觀,探討孝文帝改革的歷史作用,陳述自己的看法。
  情感態度價值觀:鮮卑族的漢化改革推動了本民族的進步,促進了社會的發展,順應了民族融合的趨勢。改革總會遇到各種阻力,面對困難,改革者都要具備不畏艱難、勇往直前的意志品質,才會將改革進行到底。孝文帝改革的成敗得失是鮮卑民族留給后世的寶貴遺產,值得借鑒。

  【教學重難點】
  教學重點:北魏孝文帝改革的措施
  教學難點:探討孝文帝改革的歷史作用

 


  【教學過程】

教學環節

教師活動

學生活動

教學意圖

導入

教師介紹一組考古成果圖片以及一段文字資料。依據材料提出問題:概括指出鮮卑拓跋部的民族特性。

學生閱讀圖片,收集關于鮮卑民族生活方式所發生的變化。
學生回答,得出結論。

引發學生對本課所學習的鮮卑民族的好奇和興趣。

第一子目

北魏統一北方

展示鮮卑拓跋部南遷示意圖,結合文字明確本課學習的主要線索——沿著鮮卑人的足跡,走近北魏政權,重溫這一時期中原各民族融合走過的歷程。
出示第一子目標題。教師講述北魏政權建立、南遷和統一北方的過程。
出示歷史資料,提出問題:與自身原有生活狀態相比,鮮卑族在政治、經濟、文化等方面發生了怎樣的變化?
教師講述:隨著北方的統一,北方各族長期雜處,在北魏政權的統治下,民族融合的趨勢越來越明顯。

學生參考教材內容,結合動態示意圖,了解鮮卑民族的發展歷程。

學生閱讀材料,思考并回答問題。

了解鮮卑族發展的歷程,認識到北魏統一北方后民族融合趨勢的出現。

第二子目

北魏孝文帝改革

在與中原文化碰撞中,北魏的貴族們依然固守著本民族的一些落后的體制,導致自身統治遭遇嚴重的危機。是依然故我還是銳意改革呢?
出示第二子目標題。教師出示文獻資料,引導學生閱讀材料,提出問題:根據材料,歸納指出北魏統治面臨怎樣的危機?
怎樣克服統治危機,保證政權的穩固呢?
教師介紹孝文帝改革的開始,出示改革措施表,逐項措施進行講解。重點講解遷都洛陽和漢化政策的推行及影響。
教師指導學生閱讀學案中的材料,指導學生分析孝文帝遷都的原因。
教師出示一組圖片,展現改革前后,鮮卑族、漢族在服飾、日常生活等方面發生的變化。

閱讀學案中材料,了解鮮卑統治階級對中原文化的態度

閱讀材料,歸納得出危機的表現。

在教材上落實改革的具體措施。
借助學案中的材料,完成問題:結合材料歸納指出孝文帝堅決遷都洛陽的原因。

學生閱讀圖片,發現鮮卑族與漢族之間民族差異的縮小,從而得出對孝文帝改革歷史作用的基本認識。

了解孝文帝改革前北魏社會矛盾的主要表現,理解改革的迫切性和必要性。

歸納、總結孝文帝改革的主要內容,理解每項措施的作用。

為下個子目做準備。

第三子目

北魏孝文帝改革的歷史作用

教師講述:雖然孝文帝英年早逝,但他所推崇的漢化改革在中國的歷史畫卷上還是留下了濃墨重彩的一筆。對于孝文帝改革的歷史作用同學們有怎樣的看法呢?借助這些材料我們各抒己見。
教師指導學生閱讀學案中的文獻資料和史家評述。
教師發表自己的看法。并對同學們的看法進行點評和歸納。

學生閱讀學案,發表自己的看法。

結合歷史資料、史學觀點以及本課所學的知識,探討孝文帝改革的歷史作用。

課堂小結

教師運用馬克思的論斷“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高的文明所征服,這是一條永恒的歷史規律”作為本課的結束語。


  【板書計劃】

一、北魏統一北方       二、北魏孝文帝改革
游牧 1.鮮卑族進入中原  吏治腐敗  1.改革的背景
蒙昧 2.北魏建立     民族歧視  2.改革的措施
南遷 3.北魏統一北方   生產凋敝  3.改革的影響
土地兼并

三、北魏孝文帝改革的歷史作用


  材料拓展:

  【關于北魏統治階級對中原文化的態度】
  材料1
  沙漠汗之死
  拓跋始祖力微初興于草原,便派長子沙漠汗入魏和親。《魏書·序紀》稱沙漠汗居于洛陽經歷魏晉禪代,長達十四年之久,華夏化很深,風彩被服,同于南夏。當其北返拓跋部時,諸部大人擔心“若繼國統,變易舊俗,吾等必不得志”。本身對于中原文明并沒多少認識的力微,惑于諸部大人的意見,同意將沙漠汗處死,阻斷了拓跋鮮卑迅速向中原文明靠攏的可能。
——胡阿祥等著《魏晉南北朝史十五講》
  材料2
  太武帝殺賀狄干
  作為拓跋鮮卑統治中原的第一代統治者,拓跋珪在心理上并沒有如其后代孝文帝那樣,服膺中原文明。《魏書·太祖紀》中記載:鮮卑人賀狄干出使后秦,滯留長安日久,因習讀書史,通《論語》、《尚書》諸經,舉止風流,有似儒者。當賀狄干回到平城后,祖見其言語衣服,有類羌俗,以為慕而習之,故忿焉,既而殺之。這里所謂羌俗,即華夏風俗。

  【關于遷都洛陽
  材料:3國家興自北土,徙居平城,雖富有四海,文軌未一,此間用武之地,非可文治,移風易俗,信為甚難。崤函帝宅,河洛王里,因茲大舉,光宅中原。”
  材料4朕以恒代無運漕之路,故京邑民貧,今移都伊洛,欲通運四方,而黃河急浚,人皆難涉。我因有此行,必須乘流,所以開百姓之心。

——以上材料出自《魏書·高祖紀》
  材料5 “孝文遷洛,不止慕古人居中土,蓋欲身在近地,經營江左耳,其與盧昶語可見。”
——宋·葉適《習學記言序目》卷三四

  【關于對孝文帝改革的評價
  材料6自晉宋以來,號洛陽為荒土,此中謂長江以北,盡是夷狄;昨至洛陽,始知衣冠士族,并在中原;禮儀富盛,人物殷阜,目所不識,口不能傳。
   ——《洛陽珈藍記》卷2
  材料7凡為人君,患于不均,不能推誠御物,茍能均誠,胡越之人亦可親如兄弟。”

——《魏書·高祖紀》
  材料8“……孝文徙都洛邑,借書于齊,秘府之中,稍以充實。”
   ——《隋書》卷三二《經籍志一》

材料9帝族王侯,外戚公主,擅山海之富,居川林之饒,爭修園宅,互相夸競”

——《洛陽珈藍記》卷四
  材料10:呂思勉先生曾有論云:“南遷之計,于虜為損乎?為益乎?……謂武質而安,文華而亂,固已曲盡事情。離乎夷狄而未即乎中國,固不免有此禍。然遂終自安于夷狄可乎?子曰:'朝聞道,夕死可矣。'一人如是,一族亦然。鳥飛準繩,豈計一時之曲直?是則以一時言,南遷于虜若為害,以永久言,于虜實為利也。孝文亦人杰哉!”
  材料11:清人趙翼在《廿二史札記》卷一四“魏孝文遷洛”條中也說,孝文帝遷都洛陽,“然國勢之衰實始于此,一傳而宣武,再傳而孝明,而鼎祚移矣。蓋徒欲興文治以比于古帝王,不知武事已漸弛也。”
  材料12
:游牧民族雖落后于漢族的經濟發展,但是相比之下思路開闊,敢于接納新鮮事物,富于創新意識,隋唐盛世的出現與這種思想的廣泛存在是有緊密關系的,許多漢人也從中受到啟發,胸襟開闊,吸收了少數族的優秀品質。尤其是其后馮太后和魏孝文帝元宏所進行的一系列的改革,使整個社會有了脫胎換骨的變化,少數民族漢化的過程,也是民族融合的過程。逐漸使北方各族融合進了中華文明之中,人們的民族意識不再是過去的狹窄的觀念,而是更加注意兼容并包,取彼之長,補己之短。這種進步觀念在隋唐時期對社會發展起了很大作用,這也是民族融合的重要進步意義之一。
   ——胡阿祥等著《魏晉南北朝史十五講》

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